報  い
へブル人への手紙11章に次のような一文があります。「彼は、キリストのゆえに受けるそしりを、エジプトの宝にまさる大きな富と思いました。彼は報いとして与えられるものから目を離さなかったのです」（26節）というものです。
　エジプトの宝にまさる富という表現からすると、彼とはモーセでしょう。モーセはパロの娘の子として育ち、エリート教育を受けていました。帝王学です。エジプトはモーセの前に大きく開かれていました。
　にもかかわらず、モーセは成人した時、「パロの娘の子と呼ばれることを拒み、はかない罪の楽しみを受けるよりは、むしろ神の民とともに苦しむことを選び取りました」（24、25節）と言います。モーセは一体何を見たのでしょうか。それは、天の報いです。この世での収支を償ってなお余りある天の報いから彼は決して目を離しませんでした。
　日本での最初の殉教者となった日本二十六聖人も同様です。子どもを含めて26名が長崎の西坂において磔刑に処せられました。子どもたちはことに愛らしく、何とか助け出そうとされましたが、幼いながらも彼らの心は決まっていました。彼らもまた、天の報いから目を離しませんでした。
　たとえ世の命を失うことがあっても、イエスを信じる私たちには永遠のいのちがあります。命すら惜しまずに主に仕えることの報いを彼らは知っていました。次の世にあってもこの報いは付いていきます。
　私たちがどう生きるかは、一人一人に委ねられています。しかし、忘れてならないのは天の報いです。永遠に至るまことのいのちこそ真に価値あるものです。神さまはこれを下さるのです。天国にはあなたの席があります。神に立ち返りましょう。 （イスラエル北野）

—み声新聞2016年6月26日号（第890号）より転載—

妥  協
　黙示録３章に、ラオデキヤにある教会に宛てた神の神さまの私信があります。そこには「わたしは、あなたの行いを知っている。あなたは、冷たくもなく、熱くもない。わたしはむしろ、あなたが冷たいか、熱いかであってほしい」（15節）と書かれています。
　クリスチャンになりたてのころ、私の内側は熱く燃えていました。問題の解決を求め熱心に祈り、求める手を下ろしませんでした。ところが、これといった問題も無くなると、その燃えるような神さまへの求めがなくなってしまうのです。これでいいや、と知らぬ間に安逸をむさぼっています。
　神さまが、約束の地カナンにイスラエルを導いてくださった時、最後まで聞き従ったのはヨシュアとカレブ２人だけでした。戦いの時にはイスラエルは日々神さまにすがりしっかりとつながっていましたが、カナンに入ると生活が一変したのです。
　カナンに入ると今までイスラエルを荒野で養った神のパン（マナ）が降らなくなり、民はカナンの地でとれたものを食べるようになりました。つまり、生活の安定を得たのです。民は、戦うことより、そこそこの生活で落ち着く方を選びました。
　神のみこころを行うという使命を生涯全うするというよりも、もうこれ以上苦労したくない、このままでいい、そっとしてくれ、これが本音でしょうか。信仰生活に妥協が入ってきました。
　歴代誌第二16章９節には「主はその御目をもって、あまねく全地を見渡し、その心がご自分と全く一つになっている人々に御力をあらわしてくださるのです」と書かれています。神さまの心をわが心とし、熱心に主の召しを全うする人生を求めていきましょう。
 （イスラエル北野）

—み声新聞2016年6月19日号（第889号）より転載—

富める若人
　マルコによる福音書10章17節以降に、一人の青年が登場します。彼はイエスさまに走り寄って、御前にひざまずいて尋ねました。「先生。永遠のいのちを自分のものとして受けるためには、私は何をしたらよいでしょうか」
　イエスさまは「戒めはあなたもよく知っているはずです。『殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽証を立ててはならない。欺き取ってはならない。父と母を敬え』」とお答えになりました。
　青年は、「先生。私はそのようなことはみな、小さい時から守っております」と言いました。
　イエスさまは彼を見つめ、慈しんで言われました。「あなたには、欠けたことが一つあります。帰って、あなたの持ち物をみな売り払い、貧しい人たちに与えなさい。そうすれば、あなたは天に宝を積むことになります。そのうえで、わたしについて来なさい」
　すると青年は、このことばに顔を曇らせ、悲しみながら立ち去って行きました。聖書は「この人は多くの財産を持っていたからである」と記しています。
　財産が彼の献身の道、天に宝を積む道を阻みました。自分にとって良きものであるはずの財産がここでは害になっています。ソロモンは、伝道者の書で「金銭を愛するものは金銭に満足しない。富を愛するものは収益に満足しない。これもまた、むなしい」（５章10節）と語っています。
　生活してなお余りあるお金を持つことは確かに祝福です。決して悪いことではありません。しかし、それを正しく用いるかどうか試されます。富は主から与えられたものです。ですから、神の国とその義のために、そして神の栄光が現されるように用い、共に天に宝を積んで行きましょう。 （イスラエル北野）

—み声新聞2016年6月12日号（第888号）より転載—

罪の赦し
　イエスさまは私たちの罪を赦してくださるお方です。イエスさまは、罪を赦す権威を持っています。私たち人間は罪過の中に死んでおり、自分であろうと他人であろうと、罪を赦すことなどとてもできるものではありません。こういう訳で、人の罪を贖うには、罪のないお方が死なれないとならないのです。
　イエスさまは神のひとり子です。何一つ罪のないお方です。私たちを救い贖うために、世に来られ、十字架で死んでくださり、三日目に復活を遂げられました。ここに神は、私たちの贖いを完成されたのです。
　ルカの福音書にはイエスさまが十字架にかけられた時に起こった様相を伝えています。イエスさまは、二人の強盗の真ん中で十字架にかけられました。群衆もその強盗もイエスさまを口汚くののしり、神の子なら自分を救ってみろと激しく糾弾しました。
　ところが、しばらくたつと強盗の一人が回心するのです。「お前は神をも恐れないのか。（中略）われわれは、自分のしたことの報いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ」（23章40、41節）、「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください」（42節）
　これに対してイエスさまはこう言います。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイス（天国）にいます」（43節）
　これがイエスさまなのです。私たちを愛しご自分に身を避けてくるものを知っておられます。罪が支配する時代は終わり、今はキリストにより恵みと祝福が私たちのために用意されています。あなたもまたその全ての罪を赦していただけます。神に立ち返りましょう。 （イスラエル北野）

—み声新聞2016年6月5日号（第887号）より転載—

明日の心配
　熊本の大地震からはやひと月がたちました。今なお、活発な地震活動が続いており、復旧のめどが立っていません。夫と私は四年半熊本に住み、牧会のご奉仕をさせていただきました。懇意になった友人知人も多く、この災害は人ごとではありません。
　熊本は河川の氾濫が年に何回かあります。これからは梅雨に入り、二次災害も懸念されます。誰がこの災害を予期することができたでしょう。
　東日本大震災および福島の原発事故が起こった時、実は災害を逃れ熊本や沖縄に移住を決めた方々がいました。熊本なら大丈夫だろうと考えての移住でした。しかし、ここにきて、まさかの震度７の大地震に遭遇したのです。紙面をお借りして被災者の皆さんにお見舞い申し上げます。
　それにしても人の知恵は限界があるものです。災害を避けたはずが想定外の災害に見舞われるなんて、人生は何と測りがたいものでしょう。確かな守りは神から与えられるもので、自分の知恵に聞くより神に聞くことが確かな道だとあらためて思わされました。
　マタイの福音書6章34節には次のように書かれています。「だから、あすのための心配は無用です。あすのことはあすが心配します。労苦はその日その日に、十分あります」
　私たちは、事を案じるということをしがちですが、イエスさまは常にご自身に委ねるよう私たちを導いてくださいます。何が起ころうが、それは神さまが知らないものではありません。主は全てをご存じで最善を与えてくださいます。心配は切りがありません。それ故、決心して心配を手放し、むしろ神に信頼する時としましょう。労苦はその日その日に十分です。あすの心配は無用です。 （イスラエル北野）

—み声新聞2016年5月28日号（第886号）より転載—

弱さは恵み
私の父は、１月１日生まれで本当に稀有な人でした。家は貧しかったのですが、一代で財を築き、成功しました。
　父と気性の似ている私は父の成功を受け継ぐ者として育てられました。幼いころは父の期待に添えられたようです。しかし、自我に目覚め、クリスチャンになってから全ては一変しました。
　イエスさまを信じ、神の子となった私は神の愛にほだされ、ごく自然に献身の道に進みました。すると次の段階がやってきました。予期せぬ病という試練でした。洗礼を前にしながら半年も入院する病気に見舞われたのです。生まれて初めての挫折でした。父はそんなに弱くてどうする、と私を嘆きました。
　以来、弱さは私のコンプレックスになりました。しかし、神の目にはこれこそが祝福であったのです。
　聖書を読むと、パウロが弱さに関して興味深いことを語っています（コリント人への手紙第二12章参照）。パウロは素晴らしい啓示を受けました。それ故、高ぶることのないよう肉体に一つのトゲを与えられました。彼は、これを去らせてくださるよう三度も主に願いました。しかし、それに対して主は、「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」（12章９節）と語られたのです。
　弱さは悪いものと考えがちです。しかし、神にあってはそうではありません。主の力は、弱さの内に完全に現れます。それ故パウロは、「キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで私の弱さを誇りましょう」（同節）と語ったのです。
　弱さは私を変えました。徹底して弱くされることによって、私たちは神の大いなる恵みを知るのです。弱さは祝福です。弱さを感謝しましょう。（イスラエル北野）

—み声新聞2016年5月22日号（第885号）より転載—

天国に行けますか
　先日、ブログを見ていたところ、ある牧師が「老後より死後が重要です」と語ったことが出ていました。本当にその通りだと思いました。
　多くの人が自分の人生の終わりを、老後、また、自分の死まで、と考えています。死後の世界となると知りようがないので、死後を語る宗教はうさんくさいと一蹴されがちです。しかし、人は死んでも損なわれるのは肉にすぎず、霊、たましいは死後も滅びることはありません。
　現にイエスさまは、ルカの福音書12章でこう語っています。「からだを殺しても、あとはそれ以上何もできない人間たちを恐れてはいけません。恐れなければならない方を、あなたがたに教えてあげましょう。殺したあとで、ゲヘナに投げ込む権威を持っておられる方を恐れなさい」（４、５節）からだの死はからだに限る死で、私たちのからだが死んでも、私たちは失せるものではなく、神に対しては生きています。
　世の人生は地上の死で終わります。今ある命はかりそめの命です。この限りある地上の命の時間の中で、何が最も大切かと言えば、神が与えてくださる永遠のいのちを受けること、そして、神にある人生を歩むことです。
　イエス・キリストは約２０００年前に世に来られました。病をいやし悪霊を追い出し、最後は十字架で死なれ、三日目に復活されました。それは、私たちを贖い救うためであった、と知るなら、そしてその信仰を告白するなら、あなたは救われます。
　死は等しくわれわれを縛っています。あなたは、死後天国に行く確信がありますか。備えがありますか。イエスさまはあなたの代わりに死んでくださったのです。天国に行けるようあなたもまたイエスの福音を信じ備えましょう。 （イスラエル北野）

—み声新聞2016年5月15日号（第884号）より転載—