失うことは得ることです

　聖書の福音書には、それぞれ次のようなイエスさまのことばが引用されています。「自分のいのちを救おうと思う者は、それを失い、わたしのために自分のいのちを失う者は、それを救うのです」（ルカの福音書9章24節）というものです。 

　これはイエスさまが得意とする逆説的な表現で、究極的には殉教のことを指すことばとして読むことができます。世において、自分に死んで自分中心にではなく神さまを中心に生きる時、私たちは祝福されます。神に聞き従う人生がいかに祝福されるかを、イエスさまはこの箇所から伝えようとしておられるのです。 

　さて、世界的なピアニストとして活躍しておられる辻井伸行氏は、つとに有名で、多くの人の心に触れる演奏をします。彼は、ここでこの音をといった瞬間、痒い所に手が届くように、まさにその音を正しく出してくれます。多くの人が素晴らしいと絶賛してやまない天与の才があります。 

　その辻井さんは、生まれながら目が見えないという障がいを抱えておられます。しかしその演奏にはハンディなど微塵も感じさせません。むしろ、優れた資質が露わにされています。確かに辻井さんは眼が不自由です。でも、見えるところ以上の心の眼を確立されており、それを最大限に用いて演奏をなされるのです。辻井さんの人生には神の栄光を見る思いがします。目が見えないことは、彼にとって、失ったこと以上に、得ることが大きいものとなったのではないかと私は思います。 

　殉教も同様です。私たちは肉の命こそ失いますが、神が下さる永遠のいのちに与ります。神にささげたものは幾倍にもなって戻ってきます。一見失うように見えますが、神はさらにすぐれたものを備えておられるのです。殉教には殉教の報いがあります。 

　以前は、私は失うことはその時点で終わりだと思っていました。しかし、そうではありませんでした。私たちの人生には、失うことによって、得るものがあります。また、得させるためにあえて、失わせるものもあります。そしてどの道においても、神はすべてのことを働かせて益としてくださいます。これこそ私たちの確信です。 

　こういう訳で、私たちは神に知られているのですから、恐れることはありません。すべてのことを感謝し、イエスキリストを信じましょう。

 「MIKOE NEWSから転載」　2020年8月22日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/ 

「イエスが愛された者たち～サマリヤの女篇」

　イスラエルは、12部族を擁する民族です。ところが、ソロモンの子ヤロブアムの代に、北王国10部族と南ユダ2部族に分れてしまいます。そして、紀元前721年、北王国イスラエルの首都であるサマリヤはアッシリヤに占領され、多くの住民が捕囚となり引いて行かれました。その後、新しくサマリヤに移住してきた他民族がいて、その人たちとの間に雑婚が起こり、混血民族となり民族の血統が失われてゆきました。それに対してユダヤ人は人種的純粋性を守り通しました。それゆえユダヤ人はサマリヤ人を蔑視し、両者の間には根深い対立と反目がありました。 

　ユダヤからガリラヤへ行く時はサマリヤを通るのが近道です。けれども多くのユダヤ人は、それを避け、あえてヨルダン渓谷の厳しい道を通って行きました。しかしイエスさまは「サマリヤを通っていかなければならなかった」と聖書が記しているように、まっすぐに顔をサマリヤへ向けておられました。深いお考えがあったのでしょう。 

　昼の12時頃、イエスさまはスカルというサマリヤの町に着き、井戸のかたわらで旅の疲れをいやしておられました。すると、1人のサマリヤ人の女が水をくみに来ました。イエスさまがこの女に、水を飲ませてくださいと所望すると、女は驚き、「あなたはユダヤ人なのに、どうしてサマリヤの女の私に、飲み水をお求めになるのですか」と言いました。ユダヤ人は雑婚のサマリヤ人を軽蔑しつきあいをしなかったからです。 

　イエスさまは、女にこのようなことを言います。「この水を飲む者はだれでも、また渇きます。しかし、わたしが与える水を飲む者はだれでも、決して渇くことがありません。わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠のいのちへの水がわき出ます」女は、「その水を私に下さい」といいました。 

　すると、イエスさまは、「行って、あなたの夫をここに呼んで来なさい」と言います。女は「私には夫はありません」と言いました。「もっともです。あなたには夫が5人あったが、今あなたといっしょにいるのは、あなたの夫ではないからです。あなたが言ったことはほんとうです」イエスさまはこうおっしゃいました。 

　5人の夫を持ちまた別れ、今は内縁の夫と暮らしている女の素性をイエスさまは言い当てました。驚きのあまり女は、水がめを置いて町に急ぎ、民に言いました。「来て、見てください。私のしたこと全部を私に言ったひとがいるのです。この方がキリストなのでしょうか」。 

　こうして、彼女を通して大勢のサマリヤ人がイエスに出会い、イエスが世の救い主・キリストだと信じるに至りました。 

　女は、罪深い女でした。人がいない炎天下を選んで水くみをしているのは彼女に社会的な負い目があるからです。それがイエスに会うと一変し、自ら苦手な民の所に行き、イエスを紹介しました。主イエスはこの女に届くためにあえてサマリヤに来られたのです。イエスさまは裁きません。この女を愛し憐れんで、永遠のいのちへの水を与えたいと思われたのです。そして女だけではなく、ユダヤ人にさげすまれている雑婚のサマリヤもまた、愛し救おうとされたのです。 

　人は罪人です。しかし聖書には「罪に惑わされてかたくならないようにしなさい」（へブル人への手紙3章13節）という一節があります。イエスさまが来られたのは、裁くためではなく、赦し救うためです。罪人を愛された主、イエスはこう呼ばれることを良しとされました。多く赦される者は多く愛する者となるからです。

 「MIKOE NEWSから転載」　2020年8月12日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/ 

「イエスが愛された者たち～ペテロ篇」 

　ペテロを自分のクリスチャンネームとする人は決して少なくありません。ペテロに自分を重ねるのか、自称ペテロも本家同様、よく失敗しています。肉丸出し。自己顕示欲が強い。目立ちたがり屋で、よく失敗する。これがペテロです。けれども悪い奴かといえばそうとは言い切れなくて、ひと言でいうなら憎めない人物です。彼は彼なりに心からイエスさまを愛していました。イエスさまもまたそのことをご存じで、ありのままのペテロを愛しておられたのです。　

　ペテロは肉にあってよく失敗をしました。特にイエスさまが最も大切なことを語っておられる時に真逆を行くのです。福音書によれば、主イエスが弟子たちに「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか」と問うたところ、ペテロは「あなたは、キリストです」と100点満点の答えをしました。そこでイエスさまは、もう大丈夫だと思われたのでしょう。ご自分がキリストであることを誰にも言ってはならないと弟子たちを戒められると、ご自分がエルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、そして三日目によみがえられなければならないことを弟子たちに示し始められました。これは主の宣教の中核をなすもので、まさにこのためにイエスさまは世に来られたのです。 

　しかしペテロは、イエスさまを引き寄せて、いさめ始めました。「主よ。神の恵みがありますように。そんなことが、あなたに起こるはずはありません」善意の言葉です。 

　しかし、それに対してイエスさまは、弟子たちを見ながら、ペテロを叱って言いました。「下がれ。サタン。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている」そして、群衆を弟子たちと一緒に呼び寄せ、「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい」と、宣教の招きを広くなされたのです。 

　また、イエスさまは12弟子の中で最も若い青年ヨハネを特に愛されました。ペテロは内心それが妬ましくてなりません。自分に対する素晴らしい主の召命を聞いた後でも、彼が気になりました。すべて自分が1番でないと面白くないという側面が伺えます。 

　誰よりも自分は主を愛している、そうペテロは自負していました。ところがこれが覆される時が来ました。主イエスのことば通り、イエスが祭司長律法学者たちに捕らえられた時、「おまえはイエスとともにいた」と言われると、「知らないね。何を言っているのか分からない」と、自分を救うため3度イエスさまを否みました。イエスはあらかじめこうなるとペテロに言っておられたのですが、果たしてその通りになったのです。ペテロは、主イエスを裏切りました。イエスを愛しているのに、否んでしまった自分の弱さに、彼は号泣しました。 

　しかし神はここから、ペテロの公けの人生をスタートさせます。3度イエスを否んだペテロに、主は現れ、3度「あなたは私を愛しますか」と言ってくださいました。ぺテロには、愛しますと言えるようなものはもうありません。彼は心を痛めて「主よ。あなたはいっさいのことをご存知です。あなたは、私があなたを愛することを知っておいでになります」と語り、それが精一杯でした。 

　これが、イエスが愛されたペテロのありのままの姿です。人の愛と神の愛は違います。自分を大きく見せようといったものはもはやありません。神はペテロを愛しておられ、牧者へと建て上げてくださいました。あなたもまた、自分を飾ることを捨て、ありのままのあなたで、イエスのもとに行きましょう。主はあなたを愛し、あなたを建て上げてくださいます。

 「MIKOE NEWSから転載」　2020年8月4日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/ 

「言ってはいけないひと言」

　神は侮られるようなお方でありません。聖書はたびたび「神を恐れる」ことを私たちに教えています。私はクリスチャンになって37年になります。長きにわたってクリスチャンでいると、神さまがどういうお方かじんわりとわかってきます。神を恐れるという一点において、言ってはいけない言葉というのが確かにあるのです。 

　第一列王記20章は、イスラエルの王アハブとアラムの王ベン・ハダテとの戦いを書いています。両者は敵対関係にありました。圧倒的にアハブが劣勢でした。しかし預言者が来て、勝利を語るとアハブは奮い立ち、アラムを打って大損害を与えました。 

　ところがこの敗北に、アラムの家来はこう言いました。「彼らの神々は山の神です。だから、彼らは私たちより強いのです。しかしながら、私たちが平地で彼らと戦うなら、私たちのほうがきっと彼らより強いでしょう」。 

　一年後、再び両者は戦うことになります。そこに預言者がやって来てイスラエルの王アハブに言いました。「アラムが、主は山の神であって、低地の神でない、と言っているので、わたしはこのおびただしい大軍を全部あなたの手に渡す。それによって、あなたがたは、わたしこそ主であることを知るであろう」（20節）。 

　両軍は互いに向かい合って7日間、陣を敷き、それから戦いを交えた所、イスラエルは一日のうちにアラムの歩兵10万人を打ち殺し、大勝利を収めたのです。一日で10万人というのは神でなければできない数字です。山の神、地の神というのは、真の神・唯一絶対の主を知らない者が語ることばであって、主は自らこれをくつがえされたのです。 

　第二列王記7章にも、神への恐れを持たない者の、愚かな幕引きが記録されています。その後、ベン・ハダテは全軍を招集し、サマリヤを包囲しました。そこでイスラエルはひどい食糧難に陥り、子どもを食べることさえ行われていました。 

　この状況に王は憤っていました。しかし、預言者エリシャは、こう言います。「主のことばを聞きなさい。主はこう仰せられる。あすの今ごろ、サマリヤの門で、上等の小麦粉1セアが１シェケルで、大麦2セアが1シェケルで売られるようになる」。 

　ところが、侍従で、王がその腕に寄りかかっていた者が口答えします。「たとい、主が天に窓を作られるにしても、そんなことがあるだろうか」。 

　預言者は「確かに、あなたは自分の目でそれを見るが、それを食べることはできない」と言いました。 

　そして迎えた翌日。主がアラムの陣営に戦車の響き、馬のいななきを聞かせたため、彼らは陣営をそのまま置き去りにして、命からがら逃げ去って行きました。そこで民は出て行き、アラムの陣営をかすめ奪ったので、主のことば通り小麦1セア大麦2セアが1シェケルで売られるようになりました。侍従はその管理にあたりましたが、門で民が彼を踏みつけたので彼は死にました。神を知らないのに、軽々しく神と口にした侍従のひとことは見逃されるものではありませんでした。 

　神は、私たちの言葉のすべてを聞いておられます。そしてご自身に挑戦する言葉には自らをあらわし、正しい裁きをなさいます。人はその人生の土台に神を恐れるということを持たないのなら、やがて滅びの道を歩むようになります。しかし、神さまを正しく恐れて語る言葉は主からの祝福を受け豊かな実を結びます。 

　言ってはいけないひと言、それは神を恐れないで口にするあらゆる無駄な言葉です。私たちは、生ける神を恐れましょう。 

 「MIKOE NEWSから転載」　2020年7月28日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/ 

「イエスが愛された者たち～ザアカイ篇」 

　エリコの町にある取税人がいました。名をザアカイと言います。当時エリコは交通の要所でにぎわっており、ザアカイは取税人の頭でした。彼は私腹を肥やし、大金持ちでしたが人々から嫌われていました。けれどもそんなことはザアカイにとってはどこ吹く風で、彼は気にも留めませんでした。 

　イエスさまがエリコに来られたと聞くと、ザアカイはうわさに聞くイエスを見たいと思いました。ところが彼は背が低く、人だかりに呑まれてしまうので道沿いのいちじく桑の木に登り、そこからイエスを見ようとしました。 

　するとちょうどそこにイエスさまが来られ、ザアカイを見上げて言われました。「ザアカイ。急いで降りて来なさい。きょうは、あなたの家にとまることにしてあるから」ザアカイは急いで降りて来て、大喜びでイエスさまを迎えました。これを見て皆は、イエスさまは罪びとの所に行って客となられたとつぶやきました。 

　しかし、イエスさまに出会ったザアカイは、一変しました。宴たけなわになると、ザアカイはやおら立ち上がりイエスに言います。「主よ。ご覧ください。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また、だれからでも、私がだまし取った物は、四倍にして返します」。 

　イエスさまもこれを喜び、「きょう、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子（イエス・キリスト）は、失われた人を探して救うために来たのです」と言ってくださいました。恐らく満面の笑みを浮かべてのおことばであったでしょう。 

　サムエル記第一16章7節に「人はうわべを見るが、主は心を見る」という一文があります。祭司長・律法学者は当時のエリートです。しかしそれはうわべだけのことであって、心はむしろ罪人ザアカイが神の目にかなっていたのでしょう。 

　ルカの福音書15章で、羊飼いは一匹の迷った羊を探すためには、99匹の羊を置いたままにして見つけるまで捜し歩くと書かれています。ザアカイはそんな羊の一匹であったのです。 

　私たちもまた、失われた羊、失われた人です。イエスさまは私たちを探し出し、悔い改めを導き、救いに与らせるために世に来られた救い主です。主はあなたの心をご存じです。イエス・キリストを信じましょう。

 「MIKOE NEWSから転載」　2020年7月23日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/ 

 「イエスが愛された者たち～幼子篇」

　当然のことながら、子どもは大人とは違っていて、独自の世界に生きています。足手まといになると大人から邪険にされても、聞いているのかいないのか、つかず離れずの距離を保ってそこここにいるのが子どもです。 

　さて、イエスさまが来られた時、人々はイエスさまに触っていただこうとして、子どもたちをみ元に連れてきました。ところが、弟子たちは子らを叱りました。大人の世界に子どもが立ち入るな、ということでしょうか。あっちへ行けと言われたかもしれません。 

　しかしイエスさまはこの様子をご覧になると、憤って彼らに言いました。 

　「子どもたちを、私のところに来させなさい。止めてはいけません。神の国はこのような者たちのものです」 

　「まことに、あなたがたに告げます。子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに、はいることはできません」（マルコの福音書10章13～16節参照）。 

　神の国は、子どもたちのものであり、子どものように神の国を受け入れるのでなければそこには入れないとイエスさまは言うのです。 

　子どものように、というのはどういうことか考えてみました。 

　子どもには、無条件で天のお父さんに抱き着く心の低さがあります。着ている服が泥だらけであっても、ぬぐうでもなく、身元に飛び込んで来る、その全き信頼。これが神の目には尊いのです。 

　ありのままで、というのが子どもたちの強みです。多くの大人は、高いハードルを自分で作ってしまい、神の国を自ら遠くしてしまいました。 

　イエスさまが、子どもを愛したのは、その偽りのない心を尊ばれたからです。イエスさまは弟子たちをお叱りになると、子どもたちを抱いてやって、1人1人に手を置いて祝福してくださいました。 

　イエスさまは、子どもを愛されました。私たちもまた天のお父さまの前には子どもです。悩み苦しみを包まず述べて、すがりましょう。主は平安を下さり、あなたを守って下さいます。　　　　　　　

「MIKOE NEWSから転載」　2020年7月13日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/ 

サウルとダビデ　

　聖書の箴言に「人を恐れるとわなにかかる。しかし主に信頼する者は守られる」（29章25節）という一文があります。人を恐れて失敗した代表的な器は、サウルでした。

　サウルは初代のイスラエルの王です。その当時イスラエルは、神自らが裁きつかさたちを通して治めておられていたにもかかわらず、民はそれを好まず、他国同様「王」がほしいと言い出し、大いに御心を損ねました。しかし神は、イスラエルに王を与えられます。それがサウルであったのです。サウルは容姿端麗でまた戦士でした。王になるにふさわしいと人々が思うような人物であったのです。

　ダビデは、召し出された頃は少年で、紅顔の美少年であったようです。神を恐れる人物で、彼もまた戦士でした。イスラエルの戦陣をなぶる大男ゴリアテを一つの石で倒した話はつとに有名です。女たちは「サウルは千を打ち、ダビデは万を打った」と歌っては踊り、サウルの妬みを引き出しました。 

　二人とも罪を犯します。サウルは、アマレクとの戦いで、聖絶せよという主の御声に聞き従わず、良いものを惜しみ、価値のないものだけを聖絶し、さらには自分のために記念碑まで立てました。彼は主に聞き従っているつもりでいました。しかし、そうではないことをサムエルに告げられるとこう言いました。 

　「私は罪を犯しました。私は主の命令と、あなたのことばにそむいたからです。私は民を恐れて、彼らの声に従ったのです」いささか弁解じみているように聞こえます。そしてサウルはサムエルに懇願します。「私は罪を犯しました。しかし、どうか今は、私の民の長老とイスラエルとの前で私の面目立ててください」（サムエル記第15章30節参照）サウルは神よりも人を恐れたのです。箴言のことば通り罠にかかってしまいました。 

　一方、ダビデもまた罪を犯しました。戦士ウリヤの妻を召し入れ姦淫の罪を犯し、さらには、その罪を隠すため激戦地にウリヤを送り死なせてしまいます。これもまた、大きく主の御心を損ないました。 

　預言者ナタンによって罪を指摘されるとダビデは直ちに「私は主に対して罪を犯した」と告白しました。核心を突く悔い改めでした。するとナタンは即座に「主もまた、あなたの罪を見過ごしてくださった。あなたは死なない」という主のことばを取り次ぎました。 

　罪こそ犯してしまいましたが、ダビデは神への恐れを持っていました。罪は神の前に問われるものであり、悔い改めは神に対してなすものです。サウルは人を恐れたので神の前に本当の悔い改めができませんでした。 

　そしてそれがサウルにとっての罠となりました。私たちは人を恐れやすいものですが恐るべきお方は、父なる神さまおひとりです。この方を恐れることは正しい道であり、この方に信頼する者は守られます。

 「MIKOE NEWSから転載」　2020年7月4日、リンク先：https://www.mikoe-news.com/