パリサイ人と取税人

　信仰生活の中で、しばしば陥りやすい過ちの一つに「自己義認」が挙げられます。自己義認は恵みから目を離させ、私たちを高ぶりのわなへと誘います。
　ルカの福音書18章に、ある例話です。二人の人が祈るために宮に上りました。
一人は当時のエリートであるパリサイ人、もう一人は人々が嫌う取税 人です。
　パリサイ人は心の中でこんな祈りをしました。「神よ。私はほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、ことにこの取税人のよう ではないことを、感謝します。私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております」。自分は落ち度なく律法を守ってい る、自分自身を正しい、と誇りたいのでしょう。
　それに引き換え、取税人は、遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言いました。「神さま。こんな罪人の私をあわれんでください」。イエスさまは、神の前に義（正しい）と認められたのは、パリサイ人でなくこの取税人だと言いました。
　信仰生活の中で、私たちはしばしば「何をやったか」ということばかりを追求しがちです。それは間違いではありませんが、神さまは、私たちの心が 神の前に「どうあるか」ということに、より関心をお持ちです。自己義認は、神さまの恵みを必要としません。何でも自分の力でできる、と思っている からです。しかし、取税人は、神さまの恵みにより頼む、たましいの打ち砕かれた人物でし
た。この取税人が神さまの目にかなったのです。
　恵みの神を知らずに、どうして神を語れましょう。だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるのです。
（イスラエル北野）

—み声新聞2012年10月21日号（第698号）より転載—

コンプレックス

今は天にいる私の父は、自分と気性が似ている私に、幼少のころから一種の帝王学を教えました。どこに行っても通用する強さを持ち、また何があっても物おじしない娘へと育てようとしました。最低でも平均点、というのが父の教えでした。しかし、出来の悪い私はこの高いハードルに苦しみました。
　成人に達するころには、ついに無理が来て挫折しました。時流に乗って、うまく立ち回っている友人の姿を見ると、それができない自分を情けなく思 い、コンプレックスを覚えました。私は大学を休学し、医者を必要とする状態になってしまい、弱いことは私のコンプレックスとなりました。
　人生に絶望している時ほど、聖書が親しく語りかけてくることはありません。
神さまは聖書のことばを下さいました。このように書かれています。
　「主は遠くから、私に現れた。『永遠の愛をもって、わたしはあなたを愛した。それゆえ、わたしはあなたに、誠実を尽くし続けた。おとめイスラエ ルよ。わたしは再びあなたを建て直し、あなたは建て直される。再びあなたはタンバリンで身を飾り、喜び笑う者たちの踊りの輪に出て行こう』」（エ レミヤ書31章３、４節）というものです。
　そのご約束通り、父なる神さまは、私を病から立て直し、愛を示し、私を再び教会へ戻してくださいました。
　父や私が嫌った弱さですが、神さまは「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」（コリント人への手紙第二12章９節）とも語ってこられました。神さまのことばは真実です。弱さを感謝し、神さまの恵みの中に住まいましょ う。
　弱いことは、今や私にとっては尊いこととなりました。
（イスラエル北野）

—み声新聞2012年10月14日号（第697号）より転載—

危険な遊び

　小学生のころ、「こっくりさん」という遊びがはやっていました。文字盤を作り、十円玉を置き、動くままにその上を移動させ、結婚相手は誰だろう かなどといろんなことを聞き出すのです。半分本気、半分遊びで、大人たちにはおおむね他愛のない遊びと知られていましたが、これはもう立派な魔術 です。あずかりしれぬ闇に、足を踏み入れてしまうことを知ってください。
　以前にもお話ししましたが、悪霊と関わることは、後の人生に大きな障害となって出てきます。
　それ故、何でも信じやすく、好奇心の強い子どもの時代に、敵は、ターゲットを絞って、このような遊びに姿を変えて悪魔に反応しやすい種を植え 付けるのです。
　こっくりさんだけではなく、タロットや手相など、気を付けなければならない悪い遊びを、それと知らずに手を染めてしまいやすいのです。
　私もまた、幼少期に、悪魔的な遊びに大いに関係を持っていました。私は、この悪しき霊にとらわれてしまい、このままだと自分が滅んでしまうことが、よく分かっていました。
　ただただ、イエスさまのあわれみによって私は救われました。私は、次のようなことばを頂きました。「あなたがたの死との契約は解消され、よみと の同盟は成り立たない」（イザヤ書28章18節）というものです。イエスさまの十字架での死を代価として私はサタンとの死の契約から自由にされま した。想像を超えた大きな愛です。
　イエスさまの十字架によって私の、死との契約は解消されました。イエスさまの名を呼び自分の罪を悔い改めるなら私たちは救われます。主の恵みは 死の力よりもはるかに強いのです。十字架を仰ぎ見、救いを受けましょう。
（イスラエル北野）

—み声新聞2012年10月7日号（第696号）より転載—

恐 れ

幼いころ、６時を知らせるサイレンが鳴ると、皆、遊びをやめて一斉に家路に向かいました。後ろから追っ掛けてくる夕闇が怖くて、一人が走りだすともう後はばらばら、競うようにして逃げ帰っていきました。
恐れというものは、往々にして実体がなく、しかも恐れれば恐れているほど、恐れは増し加わります。
かつて、教会にＯ牧師という器（奉仕者）がいました。彼もまた、恐れを持ちやすい人でした。ある時、Ｏ牧師の友人であるＡ牧師は、Ｏ牧師から 「鳥が自分を襲いに来る」と言って相談を受けましたが、そんな馬鹿げたことはない、と一笑に付したそうです。ところがある時、現場を見たのです。 そこには小鳥が、羽ばたきながらＯ牧師を威嚇しているのです。手で払えば逃げそうな小鳥でしたが、Ｏ牧師の恐れを見て取った小鳥はいよいよ大胆に 威嚇し続けました。
こんな光景、見たことがない、とＡ牧師は驚いたそうです。
ヤコブの手紙４章７節には、「神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります」と書いてあり ます。
悪魔の攻撃に対しては、立ち向かうことを聖書は語っているのです。
恐れもまたこれと同様です。立ち向かっていかなければなりません。先ほどの小鳥は、Ａ牧師が懲らしめようと向かってくるのを見て取ると、さっさ と逃げていきました。立ち向かう時に、恐れは消え去ります。
神さまの祝福にあずからせないために、サタンはしばしば恐れを入れてきます。しかし、神への全き信頼を持って恐れに立ち向かい、勝利しましょ う。
神さまは、私たちが祝福で満たされることをみこころとしておられます。
（イスラエル北野）
—み声新聞2012年9月30日号（第695号）より転載—

医者を必要とする人々

　三十路を越えたころ、私は事故で子どもを失い、うつ病になってしまいました。私は生きることを投げ出し、最もひどい時のことは記憶に残っていま せんが、衰弱し、階段を上り下りすることも一人ではできませんでした。
　そのような状況でしたが、その時、聖書を開いてみると、ルカの福音書の「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です」（５章31節）とい う一節がしきりと心に触れてきたことを覚えています。これはいったいどういう意味なのか分かりませんでしたが、今なら分かります。その時の私は病 人で、医者を必要としていたということです。
　神さまは瞬時に病をいやすことがおできになりますが、その時の私には、最善の医者を備えるという方法でいやしを与えてくださいました。魂の癒え ぬ傷に叫ぶ私に「必ずよくなるから」と真顔で答えてくれる新進気鋭の医師が備えられていました。こうして、長い間一人で抱えていた病の日々に、よ うやく治療の手が入りました。それは神の時であったと思います。
　マタイの福音書11章28節には「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげま す」と書かれています。私たちは疲れた人、重荷を負っている者です。担い切れない労苦をイエスさまはご存じで、私の元へ来なさい、私があなたを休 ませてあげますと語ってくださったのです。
　イエスさまは人生の医師です。失ったものを、再び立て直し、全てを益としてくださいます。私たちは皆、イエスさまを必要としています。イエスさ まの前に病はいやされます。主の前に重荷を下ろして安きを得ましょう。
（イスラエル北野）

—み声新聞2012年9月23日号（第694号）より転載—

言ってはならない言葉

　列王記第二６、７章に書かれている事ですが、サマリヤにひどい飢饉があり、王は預言者エリシャに怒りを発し、首をはねようと人をやりました。
　エリシャは「主のことばを聞きなさい」と言い、「あすの今ごろ、サマリヤの門で、上等の小麦粉一セアが一シェケルで、大麦二セアが一シェケルで 売られるようになる」と預言しました。
　しかし、その時、王の侍従は、エリシャに「たとい、主が天に窓を作られるにしても、そんなことがあるだろうか」と言ってしまいました。エリシャ は「確かに、あなたは自分の目でそれを見るが、それを食べることはできない」と語りました。
　そのころ町の入り口にいた４人のツァラアトを病んだ者たちが、ここにいても飢えで死ぬばかりだから、思い切ってアラムの陣営に行ってみようと相 談し、出掛けていきました。
　すると、アラムは何もかも陣営に残して逃げ去っていたのです。そこで、民は出て行き、アラムの陣営をかすめ奪い、預言者エリシャのことば通り に、上等の穀物がただ同然で売られるようになりました。しかし、侍従は門の所で民に踏みつけられて死にました。
　神さまは、全能者であり、恐るべきお方です。神さまにおできにならないことなど一つもないのです。侍従は、全能の神の前に言ってはならないこと を言ってしまったのです。その言葉は神に対する挑戦であり、神の神聖に踏み込んでしまったのです。
　侍従もこの言葉を言わなかったら、神さまの祝福にあずかることができたでしょう。侍従の言った言葉は、神さまのみわざを目の前にしながら、自ら それを失う言葉でした。
　神を恐れ、信仰の言葉を語りましょう。
（イスラエル北野）

—み声新聞2012年9月16日号（第693号）より転載—

みこころがなりますように

エルサレムの黄金門の正面に、ゲツセマネという園があります。イエスさまはたびたびそこで祈られ、十字架につけられる前夜もまた、イエスさまは、 そこで祈られました。
　イエスさまは、ご自分がまもなく全人類の罪の贖いのために死なれることを知っておられました。とはいえ、生身の体です。受ける苦しみや、愛する 弟子たちとの別離の悲しみなどによってもだえ始められ、こう祈られました。
　「わが父よ。できますならば、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの願うようにではなく、あなたのみこころのように、な さってください」（マタイの福音書26章39節）
　何という祈りでしょう。この杯というのは、十字架で死なれることを言っています。しかし、それにもかかわらず、主はこうも祈られています。わた しの願うようにではなく、みこころのようになさってください、というものです。こう祈ったイエスさまは、自分に死んでおられました。父なる神さま にまったき信頼を置いておられたのです。
　ルカの福音書１章にもまた、まったき信頼を持って御使いを迎えた、マリヤのことが書かれています。マリヤは、受胎告知の際にこう言いました。 「ほんとうに、私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおりこの身になりますように」（38節）
　イエスさまをマリヤと同列に置いてはいけないのですが、共通するのは、無私の姿勢を取り、自分の心によらず、神のみこころを求めたところです。 そし
て、その結果までも神に信頼して受け取られました。何であれ、神のみこころこそ最善であることを、私たちは知っています。私たちは、神さまの みこころがなることを切に求めましょう。
（イスラエル北野）

—み声新聞2012年9月9日号（第692号）より転載—